بالسويه قسمت مىكنند ، و دو ثلث ديگر از مجموع تركه حق اخوهء ابوينى يا ابى است ؛ چه متحد « 1 » باشند يا متعدد و بر فرض تعدد و اختلاف للذَّكر ضِعفُ الانثى . مسأله 8 - آن كه وارث فعلى منحصر است به جدودهء ابى و به اخوهء امّى ، پس اگر اخوهء امّى متحد باشد ، سدس مجموع تركه حق اوست ؛ چه ذكور باشد و چه اناث . و اگر متعدد باشد ثلث تركه حق اوست ، و مطلقاً اين ثلث را بين خود بالسويه قسمت مىكنند ؛ ولو بعضى ذكور باشند و بعضى اناث ، و پنج سدس ديگر يا چهار سدس ديگر ، حق جدودهء ابى است ؛ چه يكى باشد يا هر دو ، للذَّكر ضِعفُ الانثى . مسأله 9 - آن كه وارث فعلى منحصر باشد به جدودهء ابى و جدودهء امّى ، پس ثلث تركه حق جدودهء امّى است ؛ چه متحد باشد يا متعدد ، كه اين ثلث را بين خود بالسويه قسمت مىكنند ، و دو ثلث ديگر حق جدودهء ابى است ؛ چه يكى باشد يا هر دو ، للذَّكرِ ضِعفُ الانثى . مسأله 10 - آن كه وارث فعلى منحصر است به اخوهء امّى و جدودهء امّى ، پس تمام تركه را بين خود مطلقاً بالسويه قسمت مىكنند ؛ چه از هر صنفى متحد باشد يا متعدد ، و چه مختلف باشند در ذكوريت و انوثيت يا متّفق . مسأله 11 - آن كه وارث فعلى منحصر است به اخوهء ابوينى يا ابى ، با نبودن اخوهء ابوينى ، و جدودهء ابى و اخوهء امّى ، پس سدس تركه با اتحاد و ثلث آن با تعدد حق اخوهء امّى است كه با تعدد مطلقاً بالسويه قسمت مىكنند ؛ ولو با اختلاف در ذكوريت و انوثيت ، و پنج سدس ديگر يا چهار سدس ديگر ، حق اخوهء ابوينى يا ابى و جدودهء ابى است كه با اتحاد در ذكوريت و انوثيت بالسويه قسمت مىكنند ، و با اختلاف للذّكر ضِعفُ الانثى .

--> ( 1 ) - در صورتى كه اخت واحده باشد و جدودهء امّى ، جدوده ثلث مىبرند و اخت نصف مىبرد فرضاً ، و در سدس اشكال است كه رد به هر دو مىشود يا به اخت ، و احتياط ترك نشود ؛ گرچه ترجيح با آن است كه در متن ذكر شده .